수난 설화(2): 배반-재판-십자가

제 21과: 배반-재판-십자가

21

수난 설화(2):

배반-재판-십자가

(18:1-19:42)

빌라도가 가로되 “진리가 무엇이냐?” 하더라 이 말을 하고 다시 유대인들에게 나가서 이르되 “나는 그에게서 아무 죄도 찾지 못하노라”(18:38).

예수께서 그 모친과 사랑하시는 제자가 곁에 섰는 것을 보시고 그 모친께 말씀하시되 “여자여, 보소서 아들이니이다” 하시고 또 그 제자에게 이르시되 “보라, 네 어머니라” 하신대 그 때부터 그 제자가 자기 집에 모시니라(9:26-27).

예수께서 신 포도주를 받으신 후 가라사대 “다 이루었다!” 하시고 머리를 숙이시고 영혼이 돌아가시니라(9:30).

1. 머리 말

다른 복음서에서도 그렇지만, 요한복음은 예수님의 죽음과 관련된 사건들에 많은 부분을 할애하고 있습니다. 요한복음에 나오는 수난 이야기는 크게 두 부분으로 이루어져 있다고 했는데, 그 첫 부분이 그 동안 공부해 왔던 고별설교(편의상 수난설화(1)이라 부릅시다)와, 세 단계의 설화 구조를 지니고 있는 수난설화(2)가 그것입니다. 그 세 단계란 다음과 같습니다: 배반(18:1-11); 재판(18:12-19:16); 십자가상에서의 죽음(19:17-42)으로 전개되는 것입니다.

배신 장면은 간략하게 표현되는 반면에, 재판은 매우 상세하게 묘사되고 있습니다. 오늘의 재판에서도 그러하듯이 재판 장면은 사실상 드라마의 무대 위에 올려지는 것과 같으며, 분위기도 온갖 소리들로 난무합니다: 의심의 소리, 모욕, 부인, 십자가에 못박을 것을 요구하는 소리, 등등.

우리 주님의 수난 이야기는 각 복음서들의 절정이자 성경 전체 이야기의 절정이기도 합니다. 앞으로 가나 뒤로 가나 이 이야기는 성경 문학의 나머지 부분들이 향하고 있는 중심점입니다. 이 이야기는 구약성경의 예법과 예언들, 구약성경의 표본들, 그리고 고난받는 종에 대한 성경적 원형을 이행하고 완성한 것입니다.

이제 우리는 다소 길기는 하지만, 이 이야기가 주는 극적 효과를 맛보기 위하여 요한 해설자의 의도대로 하나의 문학적 단위로 취급하여 다루어 보기로 합시다.

2. 양식/구조/배경

1) 양식: 다른 복음서와 마찬가지로 요한복음의 내용은 그 출처가 서로 다른 일련의 양식으로 이루어져 있습니다. 크게 세 가지 다른 양식이 발견되고 있는데 시적 찬미로 이루어진 서언(1:1-18)과 설화양식으로 이루어진 표적 이야기(2:1-12:36)와 역시 설화양식인 예수님의 수난과 부활에 관한 이야기(13:1-20:31)가 그것입니다. 오늘 요한복음의 이 수난 설화의 기본 골격은 초대교회 시절 사도들의 케리그마(즉 선포나 설교)나 가장 원시적인 형태의 복음(예: 고전 15:3-4)들로부터 형성되었을 것이라고 보면 되겠습니다(이런 것 몰라도 됨. 그러나 알아서 손해 볼 것은 없는 것들임).

2) 배경: 이 설화의 배경은 말할 것도 없이 예수님 자신의 삶의 자리임은 두 말할 나위가 없습니다만 그러나 모든 성경 이야기가 다 그러하듯이 그 이야기가 처음으로 들려지던 당시의 삶의 자리를 아는 것이 중요합니다. 이 설화자(내포 저자)의 삶의 자리를 추측해 보시기 바랍니다. 이것은 물론 요한공동체의 삶의 자리이기도 합니다(우리는 요한 공동체의 삶의 자리에 대해서는 요한복음(1)에서 이미 다루었습니다).

3) 구조: 이 부분의 구조는 아주 명확한 것이, 위에서 밝힌 바처럼 크게 배반-재판-죽음의 세 단락으로 이루어져 있고 각 단락은 다시 일곱 개의 작은 단위로 구분됩니다. 그리고 이 이야기의 전개 방식은 한 방향을 향해서 연속적으로 나아가고 있습니다. 아래에 다소 인위적이다 싶을 정도의 단락 구분을 해 놓았으니 각 소 단락의 제목들을 달아보시기 바랍니다:

(1) 제 1단락: 체포및 대제사장 앞에서의 재판(18:1-27)

① 1-3절:

② 4-9절:

③ 10-11절:

④ 12-14절:

⑤ 15-18절:

⑥ 19-24절:

⑦ 25-27절: