야곱이 라반을 떠남

네 조상의 땅 네 족속에게로 돌아가라 내가 너와 함께 있으리라(31:3)

<야곱-라반 이야기>의 다섯 번째 에피소드를 끝으로 ‘라반’은 더 이상 무대에 등장하지 않습니다. 그런 점에서 본문은 <야곱-라반 이야기>에서 중요한 위치를 차지하고 있습니다. <야곱 이야기>에서 주인공 ‘야곱’에 비해 ‘라반’은 조연에 불과하지만, 그의 역할은 결코 과소평가할 수 없습니다. 두 인물은 인격적 특성에 있어서나, 윤리∙도덕적 차원에서나 난형난제(難兄難弟)의 라이벌이자 숙명의 앙숙입니다. 두 인물 모두 반면교사(反面敎師)로서 조금도 부족함이 없습니다. 이점 <창세기>의 독자들이 교훈과 적용을 위해 연구의 대상으로 삼을 필요가 있습니다.

한편 ‘야곱’의 편에서 보자면 ‘라반’이 그의 반면교사가 되어야 했습니다. 화자의 의도도 그런 것으로 보입니다. 즉 ‘라반’은 ‘야곱’의 인격과 신앙적 성숙을 위해서 하나님께서 심어놓으신 장애물이며, 환난과, 연단이었습니다. 어떤 점에서 그렇습니까?

그러나 ‘라반’의 존재는 ‘야곱’이나 현대 독자들에게 단순히 윤리∙도덕적 교훈을 주기 위함만은 아닙니다. <족장 이야기> 전체를 관통하는 신학적 주제를 드러내기 위함입니다. 대화의 내용이나 화자의 진술 등을 통해서 이를 확인해 보기 바랍니다. 특히 화자는 이야기의 시작과 결말에서 “현현” 즉 하나님의 직접적인 계시를 首尾相關으로 처리함으로써, 이 주제를 더욱 강력하게 드러내고 있습니다. 이들 관점이 본문의 독서 포인트가 될 것입니다.

문학과 역사

범위와 단락. <야곱-라반 이야기>의 네 번째 에피소드의 범위나 단락과 관련해서 다양한 견해가 있었듯이, 이어지는 다섯 번째 에피소드 역시 그 시작 부분에 비해 마지막 부분을 결정하기가 쉽지 않습니다. 에피소드의 결론을 정하는 문제와 관련해서 논란의 대상이 되고 있는 해당 구절들을 소개하면 다음과 같습니다:

야곱이 또 산에서 제사를 드리고 형제들을 불러 떡을 먹이니 그들이 떡을 먹고 산에서 경야하고(31:54)

라반이 아침에 일찌기 일어나 손자들과 딸들에게 입맞추며 그들에게 축복하고 떠나 고향으로 돌아갔더라(31:55)

야곱이 그 길을 진행하더니 하나님의 사자들이 그를 만난지라(32:1)

야곱이 그들을 볼 때에 이르기를 이는 하나님의 군대라 하고 그 땅 이름을 마하나님이라 하였더라(32:2)

다섯 번째 에피소드의 결말로 어디가 가장 적절할까요? 31:54는 어떻습니까? 31:54와 31:55 사이에 하루 밤이라는 시간 차이가 있고, 31:55에서 새로운 날이 시작되고 있기 때문에 생각해 볼 수 있는 방안입니다. 이 구절(31:55)은 분명 새로운 장면을 시작하기에 충분한 요소를 담고 있기는 합니다만, 그렇다고 반드시 새로운 ‘에피소드’의 시작으로 볼 필요는 없을 듯합니다. 물론 이 장면(31:55)이 없다면, 31:54는 이야기의 결말로 어딘지 미흡하다는 생각을 지울 수는 없습니다. 즉 이곳에서는 '야곱'이 탈출하고, ‘라반’이 그를 좇아가며, 이후 ‘라반’이 그의 집으로 돌아가는 이야기 등을 보여주어야 할 것인데, 만일 31:54에서 끝이 난다면 이들 장면들이 생략되어 있기 때문에 미완성의 마무리로 볼 수 있다는 것입니다. 따라서 31:55를 앞 장면에 포함시킨다면 이야기는 그런대로 적절하게 끝날 수 있을 것입니다.

한편 32:1은 어떻습니까? 이번 에피소드의 주인공은 ‘야곱’이므로, 이야기의 마지막을 그에 관한 언급으로 끝맺는 것이 더 적절할 수 있을 것이기 때문입니다. 그런 점에서 31:55와 32:1이 서로 교차대구의 관계로 아주 밀접하게 연결되고 있음을 주목해 볼 필요가 있습니다: “라반이... 돌아갔더라”(31:55); “야곱이 진행하더니”(32:1). 이런 형식적 관계에 주목하면서 혹자는 32:1상을 에피소드의 결론으로 삼아야 한다고 주장하기도 합니다(Blum). 그러나 이어지는 후반절(32:1하), “하나님의 사자들이 그를 만났더라”를 새로운 이야기의 시작으로 보기에는 무리가 많습니다. 물론 이곳에서부터 새로운 명사 “하나님의 사자”가 등장하고 있어 다른 에피소드의 시작으로 볼 수 있을 것 같기도 하나, 곧 이어 대명사 “그”가 등장함으로써 앞 이야기를 전제로 하고 있기에 그렇게 볼 수만은 없을 듯합니다. 그리고 이 구절(32:1하)은 이어지는 구절(32:2)과 잘 어울리고 있습니다. 이 마지막 두 구절(32:1-2)을 이번 에피소드의 결말로 볼 수 없는 주 된 이유는 문법적인 것이라기보다는 그 내용에 있습니다. 즉 이곳에서 화자가 언급하고 있는 하나님의 “사자”(&a;l]m, 말라크) 즉 천사는 ‘야곱’이 ‘라반’을 피해 도망치는 이야기와는 사실상 아무 상관도 없어 보이기 때문입니다. 오히려 내용상 32장의 나머지 이야기와 더 잘 어울리고 있습니다. 즉 ‘야곱’은 그의 사자(&a;l]m, 말라크)들을 그의 형에게 보내었으며(32:4, 7), 그의 진영을 둘로 나누었는데(32:8, 9, 11, 22; 33:8), 이는 문자적으로 “두 진영”을 뜻하는 ‘마하나님’(32:2)을 의미하는 것입니다. 또한 ‘얍복’ 강에서 “어떤 사람” 즉 “초자연적인 인물”과 씨름을 하기도 했습니다(32:24-34). 이렇게 볼 때, 32:1-2는 이번 에피소드의 결말로서보다는 오히려 다음 이야기의 시작으로 보아야 한다는 논리가 더 설득력이 있어 보입니다.