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강의 슬라이드
김태정 목사약 10분 분량
오 경
| 창세기 | 바벨론 | 수메르 | 이집트 |
| 창조설화 | 에뉴마엘리쉬 | ||
| (Enuma Elish) | 아트라-하시스 | ||
| (Atrahasis) | 라와 뱀 |
(Ra & the Serpent)
| 노아홍수 | 길가메쉬 서사시 | 홍수설화 | |
| 문학적 상수군 | 단어들 | 신의 이름 | 신의 속성 |
| I | 시내 산; 가나안; 르우엘 (호밥) | 야훼 | 친근; 적극적 개입 |
| II | 호렙; 아모리; 이드로 | 엘로힘 | 초월;소심; 절대적 |
| III | 성전; 율법; 제사 (신명기적) | 야훼 | 인과응보; 사회적 |
원문을 살려 옮겼고, 오타와 연락처만 정리했습니다.
| IV |
| 의식; 도덕; 율법 (사제적) |
| 야훼 |
| 의식; 도덕; 율법 |
| Jean Astruc: <창세기> 1-11장의 네 기사 | Jean Astruc: <창세기> 1-11장의 네 기사 | Jean Astruc: <창세기> 1-11장의 네 기사 | Jean Astruc: <창세기> 1-11장의 네 기사 |
| 기사 A | 기사 B | 기사 C | 기사 D |
| 1:1-2:3 | 2:4-4:26 | 14 장 이후 | |
| 5장 | 6:1-8 | | |
6:9-22;
| 7:6-10, 19, 22, 24 | 7:1-5, 11-18, 21, 24 | 7:20, 23-24 | |
| 8:1-19 | 8:20-22 | | |
| 9:1-10, 12, 16-17, 28-29 | 9:11, 13-15, 18-29 | | |
| 11:10-26 | 10:1-11:9; | |
| 11:27-32 | | |
| 자료 | 신의 이름 | 문학 양식 | 본문 |
| J | 주 = 야훼 | 이야기 | <창세기>(50%) -<출애굽기 24>; |
<민수기 >(일부)
| E | 하나님 = 엘로힘 | 이야기 | <창 세기>(33%) - <출애굽기 24> |
| D | 주 우리/너희 하나님 | 설교 | <신명기> |
| P | 하나님 = 엘로힘 | 족보; 율법; 등 | <창세기> (17%) |
<출애굽기 25> - <민수기 36>
| 자 료 | 신의 이름 | 문학 양 식 | 본 문 (창 1-25장) |
| J | 야훼 | 이야기 | 2:4b-3:24; 4:1-26; 5:29; 6:1-8; 7:1-5, 7-10, 12, 16b-17, 22-23; 8:2b-3a, 6-12, 13b, 20-22; 9:18-27; 10:8-19, 21, 24-30; 11:1-9, 28-30; |
12:1-13:18*; 16:1b-14*; 18:1-19:38*; 21:1a, 2a, 33; 22:15-18, 20-24; 24:1-25:6, 11b, 18, 21-26a, 27-34
| E | 엘로힘 | 이야기 | 15:1-21; 20:1-18; 21:6-32, 34; 22:1-14, 19 |
| P | 엘로힘 | 족보; 연대기; 제의 | 1:1-2:4a; 5:1-28, 30-32; 6:9-22; 7:6, 11, 13-16a, 18-21, 24; 8:1-2a, 3b-5, 13a, 14-19; 9:1-17, 28-29; 10:1-7, 20, 22-23, 31-32; 11:10-27, 31-32; 12:4b-5; 13:6, 11b-12a; 16:1a, 3, 15-16; 17:1-27; 19:29; 21:1b, 2b-5; 23:1-20; 25:7-11a, 12-17, 19-20, 26b |
*별표를 친 본문은 다른 자료와 섞여있음을 뜻한다.
J
JE
JED
JEDP
E
D
P
| 자 료 | 연 대 (BC) |
| 모세 | (1300) |
| J | 950 |
| E | 850 |
| JE | 750 |
| D | 622 |
| JED | 600 |
| P | 500 |
| JEDP | 450 |
7. 구약비평사
8. 본문비평
9. 자료비평
10. 양식비평
11. 편집비평
12. 정경비평
13. 사회학적 비평
14. 구조주의적 비평
15. 신문학비평
구약비평사
1. 성경해석학(비평학)
1-1. 해석학
1-2. 해석의 필요성
1) 신학 및 신앙적 필요성
2) 시공의 한계
1-3. 기본전제
Exegesis not Eisgesis
1-4. 비평의 정의
Webster dictionary
예술 및 문학 작품들의 장단점들에 대한 지적, 논리적 평가 기술
(Evaluation).
Biblical Criticism(성서 비평학)
구약 성서를 보다 체계적이고 논리적으로 해석할 수 있도록 하기
위해서 생겨난 여러 비평 방법들을 소개하고 각 방법들의 특징과
장단점들을 평가하는 학문의 한 영역
1-5. 구약성서 해석사 개요
2. 구약성서 정경화 이전
2-1. 정경화의 시대적 구분
1) 모세 오경(주전 400년)
2) 예언서(주전 200년)
3) 성문서(주후 100년)
4) 최종적인 종합: 얌니아 종교회의(주후 90년)
이러한 정경화 과정은 필연적으로 편집자들의 창조적인 손길을 필요로 했을 것이며,
고대 성서에 대해서 보다 논리적이고 비평적인 해석을 하려는 의도의 표현이다.
2-2. 비평적 작업의 예들
1) 모세의 비극에 대한 해석
민 20:12; 신 32:50-52/신 1:37; 시 106:32
2) 다윗과 성전 건축에 대한 해석
삼하 7:1-13/대상 17:4; 22:8; 28:3
3) 전승에 대한 추가 작업의 예
출 20:12/신 5:16
4) 상충되는 계명들에 대한 해설 및 조정의 예
출 21:2-6/레 25:39-46/신 15:12-18
3. 기독교 형성 이전
1-1. 기간: 주전 2 세기-주후 1 세기
1-2. 해석의 주체
1) 유대인 랍비(팔레스타인 지역)
2) 에세네파(쿰란 공동체)
1-3. 목적
1) 이성적이며 일관성 있는 성경 해석
2) 공동체의 제반 실존적 질문들에 대한 성경적 답변 제공
1-4. 해석 방법
문자적 해석(Literal Interpretation)
주해적 해석(Midrashic Interpretation)
종국적 해석(Persher Interpretation)
우화적 해석(Allegorical Interpretation)
1-4. 평가 및 고찰
논리적이거나 분석적이기보다는 기능적이고도 실용적인 목적
무리한 본문 인용(Proof-text)
4. 초대교회 시대
1-1. 기간: 초대교회-주후 400년
1-2. 해석의 주체
1-3. 예비적 질문
로마 카톨릭 교회 탄생 직전까지의 모든 기독교회
해석적 합리성 여부에 상관없는 신약 성서(27권) 형성의 배경
예수 그리스도나 사도나 기타 신약성서 기자들의 해석 방법을
오늘 우리도 그대로 채택할 수 있는가?
1-4. 해석 방법
문자적 해석(Literal Interpretation)
주해적 해석(Midrashic Interpretation)- 칼 바호메르 논법
종국적 해석(Persher Interpretation)
우화적 해석(Allegorical Interpretation)
그리스도론적 해석(Christological Interpretation)
1-5. 평가
5. 중세 시대
1-1. 기간: 주후 500-1500년
1-2. 해석의 주체
로마 카톨릭 교회
유대 맛소라 학파: 맛소라 성경
1-3. 로마카톨릭 교회의 해석
해석적 방법
(1) 우화적 해석
(2) 문법(역사/문법)적 해석
(3) 예표론적 해석
목적
교회 중심적인 교리 구축
해석적 원리
(1) 우화적 의미: 예언적 의미나 모형적 의미
(2) 유추적 (종말론적) 의미: 투쟁하고 승리하는 교회
(3) 도덕론적 의미
1-4. 유대 맛소라 학파의 해석
주해적 해석: 전통적인 유대적 해석 방법
문자적 해석: 본문 비평을 통한 당대를 위한 신학과 신앙
6. 종교개혁 시대
1-1. 개혁의 요인들
역사적 요인
사회적 요인
종교적 요인
1-2. 지적/사상적 배경
신비주의(Mysticism)
명목주의(Nominalism)
인문주의(Humanism)
1-3. 루터의 해석 원리
심리적 원리: 해석자의 전제 조건으로서의 신앙과 성령의 조명
권위적 원리: 교회의 권위 << 성경의 권위
문자적 원리: 모든 모형론적, 우화적 해석의 배격
성경해석의 충분(유자격) 원리: 만인 제사장 원리
기독론적 원리: 모든 해석의 궁극적 목표 (자기 모순에 빠짐)
율법대 복음의 원리: 以信得儀 (극단적 이원론의 자기 모순)
요약적 결론: Sola fidei, sola scriptura!
1-4. 칼빈의 해석 원리
성령의 조명
우화적 해석의 배척
문법적, 언어학적, 문맥적 해석의 강조
7. 종교개혁 이후
1-1. 세 가지 해석 방법
로마카톨릭 교회의 교리적 해석
반종교개혁적 대응: 기존의 예표론적 해석 체계의 강화
개신교 정통주의의 성서 영감설에 입각한 해석
종교개혁적 극단: 축자영감설; 기계적 영감설
비 신학자들의 비평적 성서 해석
역사비평적 성서 연구의 태동
8. 계몽주의 시대
1-1. 지적, 사상적 배경
현대 과학의 초자연적 기원: 르네상스와 종교개혁
기계론적 우주관과 이신론(理神論)의 태동
과학적 자연주의의 발효
(1) 우주천문학: 영원한 우주
(2) 지질학: 동일과정설
(3) 생물학: 진화론
1-2. 해석적 방법론의 경향
자유주의적 해석
역사비평적(通視비평적) 해석
본문 비평
1. 전제
1-1. 본문 변조와 파괴
1-2. 다양한 전승
2. 정의와 목적
2-1. 본문의 재 구성
2-2. 본문 변조의 역사
3. 본문 변조의 요인들
3-1. 서기관들의 과실
3-2. 서기관들의 의도적 변조
| 1992년 현재 발견된 두루마리의 수와 책 이름 | 1992년 현재 발견된 두루마리의 수와 책 이름 | 1992년 현재 발견된 두루마리의 수와 책 이름 |
| 책 이름 | 아시리아 문자 | 히브리 문자 |
| <창세기> | 16-17 | 3 |
| <출애굽기> | 13 | 1 |
| <레위기> | 5 | 4 |
| <민수기> | 5 | 1(?) |
| <신명기> | 25 | 2 |
| <여호수아> | 2 | | |
| <사사기> | 3 | | |
| <사무엘> | 4 | | |
| <열왕기> | 3 | | |
| <이사야> | 20-24 | | |
| <예레미야> | 6 | | |
| <에스겔> | 6 | | |
| <소 선지서> | 8 | | |
| <시편> | 34 | | |
| <욥기> | 3 | | |
| <잠언> | 2 | | |
| <룻기> | 4 | |
구조주의적
비평
수사학적
비평
사회학적
비평
본문
비평
성서본문
신문학
비평
정경비평
독자
편집비평
저자
자료비평
원자료
양식비평
양식
공시적
비평
통시적
비평
구약성서
비평들의
주요
관심
분야
역사 • 과학적
| 해석의 분류 | 지질학적 | |
| 발견에 대한 입장 | 창세기 1장에 | |
| 대한 입장 | 문제점 | |
| 자유주의 | 역사적 사실 | 신화 ; |
알레고리;
| 전설 | 1. 반 성경적 |
2. 신학적 문제
3. 과학주의
| 날-시대 이론 | 역사적 사실 | 창조의 6일 = |
| 지질학적 시대 | 1. 성경적 문제 |
2. 신학적 문제
3. 과학적 문제
| 간격이론 | 참된 증거로 인정 | 1. 아담 이전 간격 이론: |
1) 욤 = 24 시간 하루
2) 1:1-2 사이; 지질학적 연대
2. 아담 이후 간격 이론:
1) 욤 = 24 시간 하루
| 2) 5-11 사이; 족보의 간격 | 1. 성경적 문제 |
2. 신학적 문제
3. 과학적 문제
문자적
해석
역사 • 과학적
해석
문학 • 신학적
해석
| 1 일
| (3-5절) | 2 일 |
| (6-8절) | 3 일 |
| (9-13절) | 4 일 |
| (14-19절) | 5 일 |
| (20-23절) | 6 일 |
(24-31절)
1. 선언
| ‘하나님이 가라사대’ (10회) | |
| (3절) | |
| (6절) | |
| (9,11절) | |
| (14절) | |
| (20절) | |
(24,26,
28,29절)
2. 명령
| ‘있으라’; ‘되어라’ (7회) | |
| (3절) | |
| (6절) | |
| (9,11절) | |
| (14절) | |
| (20절) | |
(24,26절)
3. 성취
| ‘그대로 되니라’ (7회) | | |
| (3절) | | |
| (7절) | | |
| (9,11절) | | |
| (15절) | X | |
(24,30절)
4. 행위
| ‘나누사’; ‘만드사’ (7회) | |
| (4절) | |
| (7절) | |
| (12절) | |
| (16절) | |
| (21절) | |
(25,27절)
5. 승인
| ‘좋았더라’ (7회) | | |
| (4절) | X | |
| (10,12절) | | |
| (18절) | | |
| (21절) | |
(25,31절)
6. 축복/작명
| ‘복주시되’; ‘칭하니’ (7회) | | |
| (5절) | | |
| (8절) | | |
| (10절) | X | |
| (22절) | |
(28절)
7. 시간배정
| ‘아침이..저녁이 되니’ (6회) | |
| (5절) | |
| (8절) | |
| (13절) | |
| (19절) | |
| (23절) | |
(31절)
| 날 | 창조의 내용 | 창조의 내용 | 날 |
| 1 | 빛 | 해; 달; 별 | 4 |
| 2 | 하늘 / 바다 | 새 / 물고기 | 5 |
| 3 | 바다 / 육지 / | ||
| 육지식물 | 짐승과 인간 | 6 | |
| 7 | 7 | 안식 | 안식 |
| 신명기와 법전과 조약 | 신명기와 법전과 조약 | 신명기와 법전과 조약 |
법전(함무라비)
| 1750 BC | 신 명 기 | 종주계약(히타이 조약) |
1500-1200 BC
| 역사적 서언 | 신 1-3장 | | |
| 법 조문들 | 신 4-26장 | | |
| 조항/조목 | 신 27:3; 31:9-13 | 조항/조목 |
| | | 신들: 조약의 증인 | |
| 축복 | 신 28:1-14 | (저주) |
| 저주 | 신 28:15-68 | (축복) |
| 단락 | 범위 | 내용 |
| 1 | 1:1-4:43 | 역사적 회고 |
| 2 | 4:44-26:19 | 야훼의 법과 권면 |
| 3 | 27:1-31:30 | 고별설교: 후계자 선임/언약의 축복과 저주 |
| 색인(1) | 32장 | 모세의 노래 |
| 색인(2) | 33장 | 모세의 축복 |
| 색인(3) | 34장 | 모세의 죽음과 장사 |
| 단락 | 범위 | 내용 |
| 1 | 1:1-4:43 | 역사적 회고 |
| 2 | 4:44-26:19 | 야훼의 법과 권면 |
| 3 | 27:1-31:30 | 고별설교: 후계자 선임/언약의 축복과 저주 |
| 색인(1) | 32장 | 모세의 노래 |
| 색인(2) | 33장 | 모세의 축복 |
| 색인(3) | 34장 | 모세의 죽음과 장사 |
| A | 외곽 구조 | 회고(1-3장) |
| B | 내부 구조 | 설교(4-11장) |
| C | 중심 구조 | 언약 조항(12-26장) |
| B’ | 내부 구조 | 언약 조인(27-30장) |
| A’ | 외곽 구조 | 전망(31-34장) |